Pagpapanumbalik ng 1st Century Apostolic Christian
Ang Bagong Tipan Na Sinulat sa Griyego
Ang Bagong Tipan Na Sinulat sa Griyego

Ang Bagong Tipan Na Sinulat sa Griyego

Ang mga isinulat na Apostoliko ng Bagong Tipan ay isinulat sa Griyego

 Ang preponderance ng ebidensya ay ang mga manuskrito ng Bagong Tipan ay nagmula sa Griyego na may mga posibleng pagbubukod lamang nina Mateo at Hebreo. 

Ang kilalang scholar na si FF Bruce, sa Ang Mga Libro at mga Parchment

"Ang wikang pinakaangkop para sa pagpapalaganap ng mensaheng ito ay natural na magiging isang pinaka kilalang kilala sa lahat ng mga bansa, at ang wikang ito ay handa nang ibigay. Ito ang wikang Greek, kung saan, sa panahong nagsimulang ipahayag ang ebanghelyo sa lahat ng mga bansa, ay isang lubusang internasyonal na wika, na sinasalita hindi lamang sa paligid ng Aegean baybayin ngunit sa buong Silangan ng Mediteraneo at sa iba pang mga lugar din. Ang Greek ay hindi kakaibang wika sa simbahan ng mga apostoliko kahit sa mga araw na nakakulong ito sa Jerusalem, sapagkat ang pagiging kasapi ng primitive Jerusalem church ay may kasamang mga Hudyo na nagsasalita ng Greek pati na rin ang mga Hudyo na nagsasalita ng Aramaic. Ang mga Greek Christian na nagsasalita ng Greek (o Hellenists) ay nabanggit sa Gawa 6: 1, kung saan nabasa natin na inireklamo nila ang hindi pantay na pansin na binigay sa mga balo ng kanilang pangkat na kaibahan sa mga Hudyo o sa mga Judiong nagsasalita ng Aram. Upang malunasan ang sitwasyong ito pitong lalaki ang hinirang upang alagaan ito, at kapansin-pansin na (upang husgahan sa kanilang mga pangalan) lahat ng pito ay nagsasalita ng Griyego ”(p.49).

~

"Si Paul, maaari nating sabihin, ay halos kalahating paraan sa pagitan ng katutubong wika at higit na mga istilo ng panitikan. Ang Sulat sa mga Hebreo at ang Unang Sulat ni Pedro ay totoong mga akdang pampanitikan, at ang karamihan sa kanilang bokabularyo ay mauunawaan sa tulong ng isang klasikal na leksikon kaysa sa isa na nakakuha ng mga mapagkukunang hindi pampanitikan. Naglalaman ang mga Ebanghelyo ng talagang talagang katutubong wika Greek, tulad ng maaari nating asahan, dahil iniulat nila ang napakaraming pag-uusap ng mga ordinaryong tao. Ito ay totoo maging sa Ebanghelio ni Luke. Si Luke mismo ay master ng isang mahusay na istilo ng panitikan sa panitikan, tulad ng paglabas mula sa unang apat na talata ng kanyang Ebanghelyo, ngunit sa parehong Ebanghelyo at Gawa ay inangkop niya ang kanyang istilo sa mga tauhan at eksenang ipinakita niya "(p.55-56).

Bagong Diksyonaryo sa Bibliya

"Ang wika kung saan napanatili ang mga dokumento ng Bagong Tipan ay ang 'karaniwang Griyego' (koine), na naging lingua franca ng mga lupain ng Malapit na Silangan at Mediteraneo noong mga panahon ng Roman” (p.713)

~

"Sa gayon na-buod ang pangkalahatang mga katangian ng New Testament Greek, maaari kaming magbigay ng isang maikling paglalarawan ng bawat indibidwal na may-akda. Si Marcos ay nakasulat sa Greek ng karaniwang tao. . . . Sina Mateo at Luke ay gumagamit ng teksto sa Markan, ngunit itinatama ng bawat isa ang kanyang mga solecisim, at binabago ang kanyang istilo. . . Ang sariling istilo ni Mateo ay hindi gaanong nakikilala kaysa sa kay Luke - nagsusulat siya ng isang gramatikal na Griyego, matino ngunit nilinang, ngunit may ilang minarkahang Septuagintalism; Si Luke ay may kakayahang makamit ang panandalian dakilang taas ng istilo sa tradisyon ng Attic, ngunit walang kapangyarihan na panatilihin ang mga ito; siya lapses sa haba bumalik sa estilo ng kanyang pinagmulan o sa isang napaka-abang koine.

~

"Si Paul ay nagsusulat ng isang malakas na Griyego, na may kapansin-pansin na mga pagpapaunlad sa istilo sa pagitan ng kanyang pinakamaaga at pinakabagong mga Sulat. . . . Si James at ako Si Pedro ay parehong nagpapakita ng malapit na pagkakilala sa klasikal na istilo, kahit na sa dating ang ilang napaka-'Hudyo' Griyego ay maaari ding makita. Ang Mga Episyong Johannine ay halos kapareho ng mga Ebanghelyo sa wika. . . Sina Jude at II Peter ay parehong nagpapakita ng labis na pagpapahirap sa isang kasangkot na Greek. . . Ang Apocalypse, tulad ng ipinahiwatig namin, ay sui generis sa wika at istilo: ang kalakasan, lakas, at tagumpay nito, bagaman isang tour de force, ay hindi maaaring tanggihan ”(p.715-716).

~

"Sa buod, maaari nating sabihin na ang Griyego ng Bagong Tipan ay kilala sa atin ngayon bilang isang wikang 'naiintindihan ng mga tao,' at ginamit ito na may iba`t ibang antas ng pangkakanyang nakakamit, ngunit may isang lakas at lakas, upang ipahayag sa mga dokumentong ito ang isang mensahe na sa anumang rate para sa mga mangangaral nito ay patuloy na kasama ng Lumang Tipan ng mga Banal na Kasulatan - isang mensahe ng isang buhay na Diyos, na nag-aalala para sa tamang ugnayan ng tao sa Kanya, na nagbibigay sa Kanyang sarili ng mga paraan ng pagkakasundo. "

Si Luke-Acts ay isinulat sa Greek sa Alexandria

Kinumpirma ng mga teksto sa Griego na si Lucas ay isinulat sa Alexandria (isang rehiyon na nagsasalita ng Griyego)

Ang mga Colophon sa Greek unical na K at minuscules 5, 9, 13, 29, 124 at 346 ay nagtakda ng kanyang Ebanghelyo hanggang ika-15 taon pagkatapos ng Ascension, na isinulat sa Alexandria.

Ang mga maagang bersyon ng Syriac (Aramaic Peshitta) ay nagpatunay na si Lukas at mga kilos ay isinulat sa Griyego sa Alexandria

Hindi bababa sa sampung mga manuskrito ng Peshitta ang may mga colophon na nagpapatunay na isinulat ni Luke ang kanyang Ebanghelyo sa Alexandria sa Griyego; ang mga katulad na colophon ay matatagpuan sa mga manuskrito ng Boharic C1 at E1 + 2 aling petsa ito sa ika-11 o ika-12 taon ng Claudis: 51-52 AD[1] [2] [3]

[1] Henry Frowde, Coptic Bersyon ng NT sa Hilagang Dayalekto, Vol. 1, Oxford, Clarendon Press, 1898), liii, lxxxix

[2] Philip E. Pusey at George H. Gwilliam eds. Tetraeuangelium santum justa simplicem Syrorum bersyon, (Oxford: Clarendon, 1901), p. 479

[3] Constantin von Tischendorf, Novum Testamentum Grace, Vol. 1, (Leipzing: Adof Winter, 1589) p.546

Parallel na pagsasalin ng Peschito, Luke at prologue, https://amzn.to/2WuScNA

Si Luke ay sinanay sa Griyego

Si Luke na manggagamot, na nagsulat ng ebanghelyo ni Lukas at ang aklat ng Mga Gawa, ay isang may kasanayang manggagamot na maliwanag na bihasa sa kanyang likha sa Alexandria, Egypt. Ipinahayag niya ang kanyang ebanghelyo sa "pinakamagaling na si Teofilo" (Lucas 1: 3), tulad ng ginagawa niya sa aklat ng Mga Gawa (Gawa 1: 1). Theophilus, walang alinlangan na isang term na Greek. Ang ebanghelyo ni Lukas at aklat ng Mga Gawa ay walang alinlangan na isinulat ni Luke sa wikang Greek. Pangunahin na ang pagsusulat ni Lucas para sa mundo na nagsasalita ng Griyego, Gentile na mundo.

San Lukas. United Kingdom: H. Frowde, 1924. Link ng Aklat

"Kung babaling tayo sa pangalawang mga katanungan tungkol sa istilo ng pagbasa at pagsulat sa kanyang mga paksa, hindi natin maiiwasan ang tunay na kagandahan ng ebanghelyo ni Luke. Mayroon siyang utos ng mabuting Griyego na walang pagmamay-ari ng alinman sa iba pang mga ebanghelista. Bilang isang ispesimen ng purong komposisyon, ang kanyang paunang salita ay ang pinaka tapos na piraso ng pagsulat na matatagpuan sa Bagong Tipan. Ang kanyang salaysay dito, at muli sa Mga Gawa, ay dumadaloy na may kadalian at biyayang walang kaparis ng anumang iba pang pagsulat sa kasaysayan ng New Testament. Nakatataka ang katotohanan na si Luke, na maaaring sumulat ng pinakamahusay na Griyego sa alinman sa mga ebanghelista, ay may mga talata na mas Hebraistic sa espiritu at wika kaysa sa anumang nilalaman sa iba pang mga ebanghelyo. 

Bagong Gabay sa Bibliya (p.758)

"Sa pangkalahatan ay tinatanggap na si Lucas ang pinaka akdang pampanitikan ng Bagong Tipan. Ang prologue niya ay nagpapatunay na nakakasulat siya sa hindi masabi, dalisay, pampanitikang Greek ”-. Siya ay isang Hentil ... Mula sa istilo ng panitikan nina Lukas at Mga Gawa, at mula sa katangian ng nilalaman ng mga libro, malinaw na si Luke ay isang edukadong mahusay na Griyego. ”

Ang Latin ng 1 Clement ay nagpapatunay sa Greek ng Luke

Makalipas ang ilang sandali matapos na magpakamatay kay Pedro at Paul sa panahon ng pag-uusig sa Neronian noong 65, isinulat ni Clemente ng Roma ang kanyang Sulat sa simbahan sa Corinto. Dahil nasipi niya ang Lukas 6: 36-38 at 17: 2 sa kanyang sulat, kapwa ang mga simbahan ng Roma at Corinto ay malamang na alam ang Ebanghelyo na ito sa huling bahagi ng 60's. Samakatuwid, ang sinaunang Latin na teksto ng Luke ay nagbibigay ng isang pamantayan ng paghahambing para sa pagdating sa orihinal na teksto ng Griyego ng Ebanghelyo na ito. 

Sinipi ni Luke-Acts mula sa Greek Septuagint Old Testament

Ang mga sipi ng Lumang Tipan sa Lucas at Mga Gawa ay malawak mula sa Greek Septuagint. 

Ang Gawa ay isinulat sa Griyego

Ang Mga Gawa, na kaparehong may-akda ng Luke, ay isinulat sa Griyego para sa parehong mga kadahilanan na siya ay Luke. Ang mga sanggunian sa wikang Hebrew sa aklat ng Mga Gawa ay mahalagang tinatanggal ang Hebrew bilang orihinal na wika para sa librong iyon.

Si Juan ay isinulat sa Griyego sa Efeso

Si Juan ay isinulat sa Efeso (isang rehiyon sa Greece)

Isinulat ni Irenaeus sa Aklat 11.1.1 ng Against Heresies na isinulat ni apostol Juan ang kanyang Ebanghelyo sa Efeso (isang rehiyon na Greek) at nabuhay siya hanggang sa paghahari ni Trajan. (98 AD) Ang Efeso ay nasa gitna ng isang rehiyon na nagsasalita ng Greek, at si Juan ay nagsusulat para sa buong Simbahan, hindi lamang ang mga Hudyo sa Jerusalem.

Sinipi din ni Eusebius si Irenaeus tungkol din sa pagsulat ng mga ebanghelyo, tulad ng sumusunod:

"Panghuli, si Juan, ang alagad ng Panginoon, na nakasandal sa Kanyang dibdib, na muling ipinahayag ang ebanghelyo, habang naninirahan sa Efeso sa Asya" (p. 211).

Pinatutunayan ng Aramikong Manuscripts na sinulat ni Juan ang Ebanghelyo sa Griyego habang nasa Efeso

Ang Syriac Pagtuturo ng mga Apostol at mga suskrisyon sa SyP ang mga manuskrito na 12, 17, 21 at 41 ay nakasaad din na sinulat ni Juan ang Ebanghelyo sa Griyego habang nasa Efeso. Ang bersyon ng Syriac (Aramaic) ni Juan ay may maraming mga pagbabasa na hindi sinusuportahan ng anumang iba pang mga teksto. 

Iba pang Mga Pahiwatig na si Juan ay isinulat sa Greek

Si Juan ay isinulat na huli na sa unang siglo. Sa oras na iyon ang karamihan sa mga Kristiyano ay nagsasalita ng Griyego. Ang ebanghelyo ay nakasulat sa mabuting Griyego.

Ang karamihan ng mga direktang sipi ni Juan ay hindi sumasang-ayon nang eksakto sa anumang kilalang bersyon ng mga banal na kasulatang Hudyo.[1]

Pinagsasama ng Ebanghelyo ang mga konsepto mula sa pilosopiya ng Griyego tulad ng konsepto ng mga bagay na nagmumula sa pamamagitan ng LogosSa Sinaunang pilosopiya ng Griyego, ang terminong mga logo ay nangangahulugang ang prinsipyo ng pang-cosmic na dahilan.[2] Sa puntong ito, ito ay katulad sa konsepto ng Hebrew ng Wisdom. Pinagsama ng Hellenistic Jewish pilosopo na si Philo ang dalawang temang ito nang inilarawan niya ang Logos bilang tagalikha ng Diyos at tagapamagitan sa materyal na mundo. Ayon kay Stephen Harris, inangkop ng ebanghelyo ang paglalarawan ni Philo ng mga Logo, na inilalapat kay Jesus, ang pagkakatawang-tao ng mga Logo.[3]
 

[1] Menken, MJJ (1996). Mga Sipi sa Lumang Tipan sa Pang-apat na Ebanghelyo: Mga Pag-aaral sa Tekstong Tekstwal. Mga Publisher ng Peeter. ISBN , p11-13

[2] Greene, Colin JD (2004). Christology in Culture Perspective: Pagmamarka ng mga Horizon. Kumpanya ng Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2792-0., p37-

[3] Harris, Stephen L. (2006). Pag-unawa sa Bibliya (Ika-7 ed.). McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-296548-3, p 302-310

 

Si Marcos ay isinulat sa Roma sa wikang Roman

Si Marcos ay isinulat sa Roma para sa pakinabang ng simbahan ng Roma

Ayon sa maagang mga obispo kabilang ang Papias ng Hierapolis at Irenaeus ng Lyon, si Marcos na ebanghelista ay tagasalin ni Pedro sa Roma. Isinulat niya ang lahat na itinuro ni Pedro tungkol sa Panginoong Jesus. Sa pagtatapos ng ika-2 siglo, nagsulat si Clement ng Alexandria sa kanyang mga Hyptoyposes na hiniling ng mga Romano kay Marcos na "iwan sila ng isang bantayog sa pagsulat ng doktrina" ni Pedro. Ang lahat ng mga sinaunang awtoridad na ito ay sumang-ayon na ang Ebanghelyo ni Marcos ay isinulat sa Roma para sa pakinabang ng simbahan ng Roma. 

Si Marcos ay isinulat sa wikang Roman kung hindi ito Aramaic o Hebrew

SyP ay may tala sa dulo ng Marcos na nagsasaad na ito ay isinulat sa Roma sa wikang Roman.[1] Mga manuskrito ng Bohairic C1, D1, at E1 mula sa hilagang Egypt ay may katulad na colophon.[2] Ang Greek Unicals G at K plus mga minuscule na manuskrito 9. 10, 13, 105, 107, 124, 160, 161, 293, 346, 483, 484 at 543 ay may talababa, na nakasulat sa Roman sa Roma.[3] Ang Griyego ang pangunahing wika ng Timog Italya at Sicily. Ang Latin ay namayani sa mismong Roma. Mula sa mga Sulat nina Paul at Pedro, maraming sa Roma kung saan matatas sa Griyego, tulad nina Silvanus, Luke, at Timoteo. Lumilitaw na si Marcos ay nagsisilbi bilang kay Pedro sa mga Romanong nag-convert na nagsasalita ng Greek at Latin. Karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na si Marcos ay nakasulat sa Griyego at ilang nagmumungkahi na isinulat ito sa Latin. Ano ang malinaw na hindi ito nakasulat sa Hebrew o Aramaic. 

[1] Philip E. Pusey at George H. Gwilliam eds. Tetraeuangelium santum justa simplicem Syrorum bersyon, (Oxford: Clarendon, 1901), p314-315. 

[2] (Henry Frowde, Coptic Version ng NT sa Northern Dialect, Vol. 1, (Oxford, Clarendon Press, 1898), I, Ii, lxii, lxxvii)

[3] Constantin von Tischendorf, Novum Testamentum Grace, Vol. 1, (Leipzing: Adof Winter, 1589) p.325

Kinuha ni Mateo mula kay Marcos (isang mapagkukunang hindi Hebreo)

Ang Ebanghelyo ni Mateo ay isinulat pagkatapos isulat ang Ebanghelyo ni Marcos at malamang bago ang 70 AD (ang taon ng pagkawasak ng Templo sa Jerusalem). Malinaw na umaasa si Mateo kay Marcos para sa karamihan ng nilalaman nito dahil 95% ng Ebanghelyo ni Marcos ay matatagpuan sa loob ng Mateo at 53% ng teksto ay verbatim (salitang-salitang salita) mula kay Marcos. Ang Ebanghelyo ay maiugnay kay Mateo dahil sa palagay na ang ilan sa mga natatanging materyal na mapagkukunan ay maaaring nagmula kay Mateo (isang alagad ni Jesus na dating isang maniningil ng buwis) bagaman ang karamihan sa mga pinagmulang materyal ay mula sa Ebanghelyo ni Marcos tulad ng nakikita ng marami ay isang dekorasyon kay Marcos. Naniniwala ang ilang mga iskolar na si Mateo ay orihinal na isinulat sa isang wikang Semitiko (Hebrew o Aramaic) at kalaunan ay isinalin sa Greek. Pinatunayan ng mga ama ng simbahan na mayroong isang bersyon ng Aramaic (o Hebrew) bilang karagdagan sa Griyego. Ang mga bahagi na kinuha mula sa Marcos ay maaaring unang isinalin mula sa Greek sa Aramaic (o Hebrew). Ang pinakamaagang kumpletong kopya ng Mateo na nananatili ay nasa Griyego mula sa ika-apat na siglo.

Ano ang malinaw na ang Mateo ay ang pagsasama ng mga mapagkukunang mapagkukunan sa halip na ng isang solong disipulo o mapagkukunan. Si Mateo ay hindi nakaayos tulad ng isang magkakasunod na salaysay sa kasaysayan. Sa halip, si Matthew ay may mga kahaliling bloke ng pagtuturo at mga bloke ng aktibidad. Ang pagpapatungkol sa Ebanghelyo na "ayon kay Mateo" ay naidagdag sa huli. Ang katibayan ng pagpapatungkol ng ama ng Simbahan kay Mateo ay umabot sa ikalawang siglo. Mayroon itong artipisyal na konstruksyon na sumasalamin sa isang naisip na istrukturang pampanitikan na may anim na pangunahing mga bloke ng pagtuturo.

Ang Pauline Epistles ay isinulat sa Greek

Sumulat si Paul sa mga nagsasalita ng Griyego na mga Kristiyano at simbahan. Ang Koine Greek na wika, ang karaniwang wika ng Greece at ang dating emperyo ng Greece, na pinalitan ng Roman Empire sa panahon ni Cristo. Ang Bagong Tipan ay isinulat sa Koine Greek, at sinulat ni Paul ang karamihan dito.

Si apostol Pablo ay apostol sa mga Gentil. Marunong siyang magsalita ng Griyego, at patuloy na ginagamit ito sa kanyang paglibot sa buong mundo ng Roma na nangangaral ng ebanghelyo. Nang siya ay nasa Judea, at Jerusalem, sa pangkalahatan ay gumamit siya ng Hebrew (Gawa 22: 2). Sa pagsulat ng kanyang mga sulat sa mga iglesya sa buong rehiyon - Roma, Corinto, Efeso, Galatia, Filipos - walang alinlangan na sumulat din siya sa wikang Greek. Walang ebidensya kung anuman na siya ay orihinal na gumamit ng mga pangalang Hebreo para sa Diyos sa halip na mga form na Griyego, dahil napanatili ang mga ito sa daang siglo.

Ang Aklat ng Mga Hebreo

Maaaring ang Aklat ng Mga Hebreo ay paunang isinulat sa Hebrew ngunit ang ganoong bersyon ay hindi na nananatili. Iniulat ni Eusebius ang sumusunod na paghahabol mula kay Clement:

Eusebius. Aklat 6, Kabanata XIV

2. Sinasabi niya na ang Sulat sa mga Hebreo ay gawa ni Paul, at na isinulat ito sa mga Hebreyo sa wikang Hebreo; ngunit na isinalin ito ng mabuti ni Lukas at inilathala ito para sa mga Griyego, at samakatuwid ang parehong istilo ng pagpapahayag ay matatagpuan sa sulat na ito at sa Mga Gawa. 3. Ngunit sinabi niya na ang mga salitang, si Paul na Apostol, ay marahil ay hindi pauna-unahan, sapagkat, sa pagpapadala nito sa mga Hebreo, na may pagtatangi at kahina-hinala sa kanya, matalino niyang hindi nais na maitaboy ang mga ito sa simula pa lamang sa pamamagitan ng pagbibigay ng kanyang pangalan

4. Malayo pa sa sinabi niya: "Ngunit ngayon, tulad ng sinabi ng pinagpalang presbyter, mula nang ang Panginoon ay naging apostol ng Makapangyarihang Diyos, ay ipinadala sa mga Hebreo, si Paul, na ipinadala sa mga Gentil, dahil sa kanyang pagkamahinhin ay hindi nag-subscribe sa kanyang sarili. isang apostol ng mga Hebreo, sa pamamagitan ng paggalang sa Panginoon, at dahil sa pagiging tagapagbalita at apostol ng mga Gentil ay sumulat siya sa mga Hebreo mula sa kanyang kalabisan. " 

Ang napanatili namin ay ang mga Hebreo sa Griyego at lahat ng mga sanggunian sa OT na tipan, lalo na ang pinaka-kritikal, ay mula sa Greek Septuagint. Halimbawa, sinipi ng Hebreo 1: 6 ang Septuagint para sa Deuteronomio 32:43, "Hayaan ang lahat ng mga anghel ng Diyos na sambahin Siya" - tinanggal ito sa Hebreong Masoretikong teksto. Ang isa pang halimbawa ay ang Hebreo 10:38 na sumipi sa Greek Septuagint para sa Habakkuk 2: 3-4, "Kung siya ay umuurong (o umatras), ang kaluluwa ko ay hindi malulugod," ngunit sinabi ng Hebreo, "ang kanyang kaluluwa ay nagmamalaki, hindi patayo. " Ang isa pang halimbawa ay ang Hebreong 12: 6 na sumipi sa Septuagint para sa Kawikaan 3:12, "Pinaparusahan niya ang bawat anak na natanggap niya." Ang Masoretic Hebrew ay bumabasa ng "kahit na bilang isang ama ng anak na kinalulugdan niya." Ang paggamit ng Hebrew Masoretic kaysa sa Greek Septuagint ay walang katuturan sa konteksto ng mga talatang ito. Sa gayon malinaw na kung ang mga Hebreyo ay nagmula sa Hebreyo, magkakaroon din sana ng pag-quote ng Greek bersyon ng Lumang Tipan. 

Ang paghahayag ay isinulat sa Griyego

Isang pangunahing pahiwatig na ang Apocalipsis ay hindi nakasulat sa Hebrew o Aramaic ay hindi ito ginamit sa mga Silangang Simbahan sa unang pares ng mga siglo at ito ay naibukod mula sa Aramaic Peshitta. 

Gayundin, si Irenaeus ay sinipi hinggil sa pagsulat ng aklat ng Pahayag, at ang mahiwagang bilang na "666," ang bilang ng Antikristo. Sumulat si Irenaeus:

"Ganyan kung gayon ang kaso: ang bilang na ito ay matatagpuan sa lahat ng mabuti at maagang kopya at kinumpirma ng mismong mga tao na harapan ng harapan ni John, at itinuturo sa atin ng kadahilanang ang bilang ng pangalan ng hayop ay ipinakita ayon sa paggamit ng numero sa Griyego ng mga titik dito. . . . " (p.211).

Pangunahing sinipi ng Bagong Tipan ang Septuagint (Greek Old Testament)

Sa humigit-kumulang na 300 mga quote ng Lumang Tipan sa Bagong Tipan, humigit-kumulang na 2/3 sa mga ito ay nagmula sa Septuagint (ang salin sa Griyego ng Lumang Tipan) na kasama ang mga deuterocanonical na libro. Ang mga halimbawa ay matatagpuan sa Mateo, Marcos, Lukas, Mga Gawa, Juan, Roma, 1 Mga Taga-Corinto, 2 Mga Taga-Corinto, Galacia, 2 Timoteo, Mga Hebreo at 1 Pedro. 

 

Ang Kahalagahan kung kailan isinulat ang mga aklat ng Bagong Tipan

Noon pang AD 50 ang karamihan ng mga Kristiyano ay nagsasalita ng Greek, hindi nagsasalita ng Aramaic. Kung ang alinman sa mga librong ito ay naisulat bago ang AD 40, mas malamang na magkaroon sila ng isang orihinal na bersyon ng Aramaic, ngunit hindi ito ang kaso. Pinatunayan ng mga iskolar na ang pinakamaagang nakasulat na aklat ng Bagong Tipan ay alinman sa Galacia o 1 Mga Taga-Tesalonica, sa paligid ng AD 50. Parehong ng mga aklat na ito ay tiyak na isinulat sa pangunahing mga nagsasalita ng Griyego, kaya natural na sila ay nasa Greek. Maaaring nasulat si Mark noong 40, ngunit mas malamang na ito ay nasa 50, kaya't hindi nakakagulat na nakasulat ito sa Griyego. 19 hanggang 24 na mga aklat ng Bagong Tipan ay malinaw na nakasulat sa o mula sa mga lugar na nagsasalita ng Griyego.

Ang Aramaic Peshitta NT ay isinalin mula sa Greek

Ang Bagong Tipan ng Aramaic Peshitta ay isinalin mula sa mga manuskrito ng Griyego noong ika-5 siglo. Ang Old Syriac ay isinalin mula sa mas naunang mga manuskrito ng Griyego noong ika-2 siglo. Bagaman ang salin ng Lumang Syriac ay ginawa mula sa isang tekstong Griyego na naiiba sa tekstong Griyego na pinagbabatayan ng rebisyon ng Peshitta, isinalin ang mga ito mula sa mga tekstong Greek. [1]

[1] Brock, Ang Bibliya Sa Syriac Tradition. p13, 25-30

https://archive.org/stream/TheBibleInTheSyriacTradition/BrockTheBibleInTheSyriacTradition#page/n7/mode/2up

Ang Peshitta ay nasa isang dayalekto ng Aramaic na naiiba kaysa sa ginamit sana ni Jesus. Ang Syriac Peshitta ay hindi nakahihigit sa mga manuskrito ng Griyego sa pamamagitan lamang ng pagiging isang wikang Aramaiko. 

Ang mga karagdagang problema sa Peshitta primacy ay naitala sa: http://aramaicnt.org/articles/problems-with-peshitta-primacy/

Ang Greek ay sinasalita sa Palestine

Ang isang sanggunian sa mga Hudyo na nagsasalita ng Griyego ay malinaw na matatagpuan sa aklat ng Mga Gawa. Sa Mga Gawa 6: 1 ang ilang mga unang Kristiyano sa Jerusalem ay binanggit bilang "mga Hellenista." Sinasabi ng King James Version, "At sa mga araw na iyon, nang dumami ang mga alagad, umusbong ang isang bulung-bulungan ng mga Greek (Hellenistai) laban sa mga Hebreyo (Hebraioi), sapagkat ang kanilang mga balo ay napabayaan sa pang-araw-araw na paglilingkod" (Mga Gawa 6: 1). Ang termino Hellenistai nalalapat sa mga Judiong nagsasalita ng Griyego, na ang mga sinagoga ay sinasalita ng Griyego, at kung saan walang alinlangan na karaniwang ginagamit ang Septuagint na Kasulatan. Ito ay napatunayan sa Mga Gawa 9:29 kung saan mababasa natin: “At siya (si Saulo, na ang pangalan ay pinalitan kay Pablo) ay buong tapang na nagsalita sa pangalan ng Panginoong Jesus, at nakipagtalo laban sa mga Greek. . . " Ang mga "Grecian" o "Hellenist" ay ang mga Judiong nagsasalita ng Greek, na mayroong kanilang sariling mga sinagoga, kahit sa Jerusalem.

Jesus the Mesias: Isang Pagsusuri sa Buhay ni Cristo, Robert H. Stein, InterVarsity Press, 1996, p.87

"Ang pangatlong pangunahing wikang sinasalita sa Palestine ay Greek. Ang epekto ng pananakop ni Alexander the Great noong ika-apat na siglo BC ay nagresulta sa pagiging 'Greek sea' ng Mediteraneo noong panahon ni Hesus. Noong ikatlong siglo ang mga Hudyo sa Ehipto ay hindi na makakabasa ng Banal na Kasulatan sa Hebrew, kaya't sinimulang isalin ang mga ito sa Griyego. Ang bantog na salin na ito ay naging kilala bilang Septuagint (LXX). Si Jesus, na pinalaki sa 'Galilea, ng mga Hentil,' ay nanirahan lamang ng tatlo o apat na milya mula sa maunlad na syudad ng Sepphoris na Greek. Maaaring may mga pagkakataong siya at ang kanyang ama ay nagtatrabaho sa mabilis na lumalaking lunsod na lunsod na ito, na nagsisilbing kabiserang lungsod ng Herodes Antipas hanggang AD 26, nang ilipat niya ang kabisera sa Tiberias ” 

Sinabi pa sa atin ni Stein na ang pagkakaroon ng mga "Hellenista" sa unang Iglesya (Mga Gawa 6: 1-6) ay nagpapahiwatig na mula sa simula ng Simbahan, mayroong mga nagsasalita ng Greek na mga Kristiyanong Hudyo sa Simbahan. Ang terminong "Hellenists" ay nagpapahiwatig na ang kanilang wika ay Greek, kaysa sa kanilang pananaw sa kultura o pilosopiko. Tandaan, ito ang mga Hudyong Kristiyano na ang pangunahing wika ay Greek - hindi sila mga pilosopo na Greek o kanilang tagasunod, ngunit mga tagasunod ni Cristo Jesus.

Katibayan na maaaring nagsalita ng Griyego si Jesus

Mayroong ilang mga pahiwatig na maaaring nagsasalita si Jesus ng Griyego bilang pangalawang wika (bilang karagdagan sa Aramaic).

Ang lahat ng apat na Ebanghelyo ay naglalarawan kay Jesus na nakikipag-usap kay Poncio Pilato, ang Roman prefek ng Judea, sa oras ng paglilitis sa kanya (Marcos 15: 2-5; Mateo 27: 11-14; Lucas 23: 3; Juan 18: 33-38). Kahit na payagan natin para sa halatang pagpapalamuti ng panitikan ng mga account na ito, maaaring mayroong maliit na pagdududa na si Jesus at Pilato ay nakikipag-usap. . . Sa anong wika nag-usap sina Jesus at Pilato? Walang banggitin ng isang interpreter. Yamang may maliit na posibilidad na si Pilato, isang Romano, ay maaaring makapagsalita ng alinman sa Aramaiko o Hebrew, ang malinaw na implikasyon ay si Jesus ay nagsalita ng Griyego sa kanyang paglilitis sa harap ni Pilato.

nang makipag-usap si Jesus sa senturion ng Roma, isang komandante ng isang tropa ng mga sundalong Romano, ang senturion ay malamang na hindi nagsasalita ng Aramaiko o Hebrew. Malamang na nakipag-usap sa kanya si Jesus sa Griyego, ang karaniwang wika ng panahong iyon sa buong emperyo ng Roma (tingnan ang Mat.8: 5-13; Lucas 7: 2-10; Juan 4: 46-53). Isang opisyal na hari ng Roma, sa paglilingkod kay Herodes Antipas, isang Hentil, malamang na makipag-usap kay Jesus sa Griyego.

Nalaman natin na si Jesus ay naglakbay sa paganong lugar ng Tyre at Sidon, kung saan Kinausap niya ang isang babaeng Syro-Phoenician. Ang Ebanghelyo ni Marcos ay kinikilala ang babaeng ito bilang Hellenes, nangangahulugang isang "Griyego" (Marcos 7:26). Ang posibilidad ay, samakatuwid, na kinausap siya ni Jesus sa Griyego.

Sa ulat sa Juan 12, kung saan sinabi sa atin: "At may ilang mga Griyego sa kanila na umakyat upang sumamba sa kapistahan: Ang naparoon din kay Felipe, na taga-Betsaida ng Galilea, at hiniling siya, na sinasabi, Sir , makikita natin si Jesus ”(Juan 12: 20-21). Ang mga lalaking ito ay mga Griego, at malamang na nagsasalita ng Griyego, na maliwanag na naintindihan ni Felipe, na lumaki sa rehiyon ng Galilea, hindi sa rehiyon sa likuran na maraming ipinapalagay, ngunit "Galilea ng mga Gentil" (Matt 4:15) - isang lugar ng commerce at international trade, kung saan ang Greek ay ang normal na wika ng negosyo.

Jesus the Mesias: Isang Pagsusuri sa Buhay ni Cristo, Robert H. Stein, InterVarsity Press, 1996, p.87

"Dalawa sa mga disipulo ni Jesus ay kilala pa sa kanilang Greek names: Andrew at Philip. Bilang karagdagan, maraming mga insidente sa ministeryo ni Jesus nang makipag-usap siya sa mga taong hindi alam ang Aramaic o Hebrew. Kaya't maliban kung mayroong isang tagasalin na naroroon (kahit na walang nabanggit kailanman), ang kanilang mga pag-uusap ay maaaring naganap sa wikang Greek. Marahil ay nagsalita ng Griyego si Jesus sa mga sumusunod na okasyon: ang pagbisita sa Tyre, Sidon at sa Decapolis (Marcos 7: 31ff), ang pakikipag-usap sa babaeng Syro-Phoenician (Marcos 7: 24-30; ihambing lalo na 7:26) at ang paglilitis bago si Poncio Pilato (Marcos 15: 2-15; ihambing din ang pag-uusap ni Jesus sa mga 'Griyego' sa Juan 12: 20-36) ”

Katibayan mula sa Kasaysayan at mga Ebanghelyo na Nagsalita si Jesus ng Griyego

Term paper ni Corey Keating

download ng pdf

Tanggap ng pagsasalin ng Banal na Pangalan

Ang isang pangunahing pagganyak ng pag-angkin na ang Bagong Tipan ay nakasulat sa Hebrew sa pamamagitan ng mga uri ng Hebrew root, ay ang pagnanais na igiit lamang ang paggamit ng bigkas ng Hebrew ng banal na pangalan. Gayunpaman walang katibayan sa Bibliya na ang Diyos ay dapat tawagan lamang ng Kanyang mga pangalan at titulo na Hebrew. Walang ebidensya sa Bibliya o pangwika na nagbabawal sa paggamit ng mga pangalan at titulo ng Ingles para sa Diyos.

Kung nais lamang sa atin ng Makapangyarihang Diyos na gamitin namin ang mga pangalang Hebrew para sa Diyos, aasahan namin na ang mga manunulat ng Bagong Tipan ay isisingit ang mga Hebreong pangalan para sa Diyos tuwing binabanggit nila Siya! Ngunit hindi nila ito ginawa. Sa halip, sa buong Bagong Tipan ginagamit nila ang mga Greek form ng mga pangalan at titulo ng Diyos. Tinawag nilang "Theos" ang Diyos sa halip na "Elohim." Tinutukoy din nila ang Greek Old Testament (Septuagint) na gumagamit din ng Greek names para sa Diyos.

Kahit na ang ilang bahagi ng Bagong Tipan ay nakasulat sa Hebrew (tulad ng ebanghelyo ng Mateo), tulad ng iminungkahi ng ilan, hindi ba kamangha-mangha na hindi pinangalagaan ng Diyos ang mga manuskrito na iyon - sa halip ang Mga Bagong Tipan ng Kasulatan ay napanatili sa wikang Greek, na may mga pormang Greek ng kanyang pangalan at pamagat.

Walang isang libro ng Bagong Tipan ang napanatili sa Hebrew - sa Greek lamang. Ito ang prima facie na katibayan na ang isang wika na ang Hebrew ay hindi dapat igiit sa Greek, at hindi masamang gamitin ang mga form ng pangalan ng Diyos habang isinalin mula sa Hebrew o Greek. Wala kahit saan sinabi sa atin ng Bibliya na maling gamitin ang mga pangalan ng Diyos sa Aramaic, Greek, o anumang iba pang wika ng mundo.

Ito ay isang maling katwiran upang maangkin na ang Bagong Tipan ay dapat na nakasulat sa Hebrew, at dapat maglaman lamang ng mga Hebreong pangalan para sa Diyos. Ang lahat ng katibayan ng mga manuskrito ay tumuturo kung hindi man. Ang mga tumatanggi na ang Lumang Tipan ay matapat na napanatili ang kaalaman sa pangalan ng Diyos, at na inaangkin ang Bagong Tipan ay orihinal na nakasulat sa Hebrew, na gumagamit ng mga Hebreong pangalan para sa Diyos, ay walang katibayan o katibayan upang mai-back up ang kanilang mga paghahabol. Hindi natin dapat iakma ang teoryang ito kapag ang preponderance ng ebidensya ay sumusuporta sa pagkakasulat ng Greek sa Bagong Tipan.

Inihayag ni Pedro: "Sa katotohanan, napapansin ko na ang Diyos ay walang pinapiling tao: Ngunit sa bawat bansa ang natatakot sa kanya, at gumagawa ng katuwiran, ay tinatanggap sa kanya." (Gawa 10: 34-35)

Ang mga komento sa itaas ay iniangkop mula sa ntgreek.org https://www.ntgreek.org/answers/nt_written_in_greek

Ang maraming pagbigkas ng pangalan ni Jesus

Mayroong ilan na pinipilit din na gumamit ng bigkas ng Hebrew ng Yahusha para sa pangalan ni Jesus dahil, sa teorya, ganito ang pagbigkas ng kanyang pangalan sa Hebrew. Gayunpaman sa pagsasagawa ay walang manuskrito o inskripsiyong ebidensya na si Hesus ay tinawag nito ng mga Hudyo sa maagang Kristiyanismo. Sa pamamagitan ng mga di-Hellenisadong Hudyo, si Jesus ay tatawagin ng isa sa maraming mga bigkas na Aramaiko tulad nito Yeshua, Yeshu, Yishu, or Eashoa. Ang Aramaic (katulad ng Syriac ng Peshitta) ay ang karaniwang wikang Semitiko noong panahong iyon. 

Dahil ginamit ng unang Iglesya ang mga terminong Greek at Aramaic para kay Jesus na sumasaklaw sa Bagong Tipan, dapat tayong makuntento sa kanila at hindi rin magpataw ng isang hinihiling na ang ilang mga pangalan ay maaaring bigkasin lamang ng isang tiyak na paraan sa isang solong wika. 

Ang Greek Si Jesous Ang (ῦςοῦς) ay nagmula sa isang pagbigkas ng Aramaiko Eashoa (ܝܫܘܥ). Upang marinig ang bigkas ng Aramaic tingnan ang video sa ibaba- din sa link na ito: https://youtu.be/lLOE8yry9Cc