Pagpapanumbalik ng 1st Century Apostolic Christian
Ang KJV ay Masama
Ang KJV ay Masama

Ang KJV ay Masama

Ano ang King James Version?

Ang King James Version (KJV), Orihinal na kilala bilang Awtorisadong Bersyon, ay isang salin sa Ingles ng Christian Bible para sa Church of England na nakumpleto noong 1611 sa ilalim ng sponsor ng king James ng England, Ireland, at Scotland.[1] Noong Enero 1604, nagpatawag ng isang kumperensya si Haring James upang mailatag ang batayan para sa isang bagong pagsasalin bilang tugon sa paggamit ng Geneva Bible ng mga Puritans[2], isang pangkat ng mga repormador mula sa Church of England.[3] Ibinigay ang mga tagubilin sa mga tagasalin na nilayon na limitahan ang impluwensyang Puritan sa bagong salin na ito. Hindi pinayagan ang mga tagasalin na magdagdag ng mga marginal note tulad ng Geneva Bible.[4] Sinipi ni Haring James ang dalawang daanan sa Geneva kung saan nalaman niyang nakakasakit ang mga marginal note sa mga prinsipyo ng banal na naitalagang kaharian ng hari.[5]

Mga Bibliya sa English bago ang KJV

Isinalin ni William Tyndale ang Bagong Tipan at inilathala ang unang nakalimbag na Bibliya sa Ingles noong 1525.[6] Pagkatapos ay binago ni Tyndale ang kanyang Bagong Tipan (inilathala noong 1534) bilang pagsasaalang-alang sa pagsulong ng biblikal na iskolarship.[7] Isinalin din ni Tyndale ang karamihan sa Lumang Tipan. Siya ay pinatay sa paratang ng maling pananampalataya dahil sa pagsasalin at paglathala ng bibliya sa karaniwang wika. Ginawa ng gawa at istilong pampanitikan ni Tyndale ang kanyang pagsasalin na pinakapangunahing batayan para sa lahat ng kasunod na pag-rendisyon sa maagang modernong Ingles.[8] Noong 1539, ang Bagong Tipan ni Tyndale at ang kanyang hindi kumpletong gawain sa Lumang Tipan ay naging batayan ng Dakilang Bibliya. Ang Great Bible ay ang unang "awtorisadong bersyon" na inisyu ng Church of England noong panahon ng paghahari ni Haring Henry VIII.[9] Nang maglaon nang muling iligal ang mga English Bible, tumakas ang mga repormador sa bansa at nagtatag ng isang kolonya na nagsasalita ng Ingles sa Geneva Switzerland.[10] Ang mga expatriates na ito ay nagsagawa ng isang pagsasalin na naging kilala bilang Geneva Bible.[11] Ang Geneva Bible, na orihinal na inilathala noong 1560, ay isang rebisyon ng Tyndale's Bible and the Great Bible at batay din sa orihinal na mga wika.[12]

Matapos na umupo si Elizabeth sa trono noong 1558, ang monarkiya at ang Iglesya ng Inglatera ay nagkaroon ng mga isyu sa parehong Great Bible at Geneva Bible, lalo na isinasaalang-alang ang Geneva Bible na hindi "sumunod sa ecclesiology at sumasalamin sa istrakturang episkopal ng Church of England. at mga paniniwala nito tungkol sa isang naordenahang pari.[13] Noong 1568, tumugon ang Church of England gamit ang Bishops' Bible, isang rebisyon ng Great Bible sa liwanag ng bersyon ng Geneva.[14] Lahat ng opisyal na Bibliya ng Simbahan ng Inglatera, ang Bibliya ng mga Obispo ay nabigo na alisin ang salin sa Geneva bilang pinakatanyag na Ingles na Bibliya sa kapanahunan.[15]

Geneva Bible - punong karibal at pagganyak para sa KJV

Ang Geneva Bible ay nagpatuloy sa King James Version ng 51 taon. [16] Ito ang pinakalawak na nabasa at maimpluwensyang Ingles na Bibliya ng ika-16 at ika-17 na siglo at na-publish mula 1560 hanggang 1644 sa mahigit na 150 magkakaibang pag-print.[17] Bilang isang produkto ng pinakamahusay na mga iskolar ng Protestante sa panahon nito, naging Bibliya ito ng napili para sa marami sa mga pinakamagaling na manunulat, nag-iisip, at makasaysayang pigura ng panahong iyon. Ang Geneva Bible ay ang pangunahing Bibliya ng 16th-siglo English Protestantism at ginamit ni William Shakespeare, [18] Oliver Cromwell, John Knox, John Donne, at John Bunyan, may-akda ng The Pilgrim's Progress (1678).[19] Dinala ng mga Pilgrim ang Geneva Bible sa Mayflower sa Plymouth noong 1620.[20] Ang mga relihiyosong sulatin at sermon na inilathala ng mga kasapi ng kolonya ng Plymouth ay nagpapahiwatig na ang Geneva Bible ay eksklusibong ginamit nila.[21] Sinipi ito ni William Bradford sa kanyang libro ng Plymouth Plantation.[22] Ang Geneva Bible ay ang Bibliya na minahal ng mga Puritan, hindi ang Awtorisadong Bersyon ni King James.[23] Ang katanyagan ng Geneva Bible ay pinakamalaki, saan man lumakas ang isang malakas na Protestantismo at ang ginustong Bibliya ng Puritan klero sa Inglatera, Scotland, at Amerika noong panahong iyon.[24]

Ang Geneva Bible ay isang pambihirang pag-unlad mula sa nakaraang mga Bibliya. Ito ang unang Bibliya na gumamit ng mga kabanata at may bilang na mga talata. Ang pangunahing dahilan na ito ay naging pinakapopular na bersyon ng panahon nito ay ang higit sa 300,000 mga tala na nasa gilid na kasama upang ipaliwanag at bigyang kahulugan ang mga banal na kasulatan para sa karaniwang mga tao. Ang mga tala ng pag-aaral na ito ay itinuturing na isang banta sa monarkiya.[25] Dahil ang Geneva Bible ay ang ginustong Bibliya ng Anglican at Puritan Protestants, sinalungat ito ni King James I at ipinahayag ang kanyang mga pananaw sa Hampton Court Conference ng 1604 na nagsasabing, ""Sa tingin ko, sa lahat, ang sa Geneva ang pinakamasama."[26] Nadama niya na marami sa mga anotasyon ay "napakapartikular, hindi totoo, seditious, at labis na ninanamnam ang mapanganib at taksil na pagmamataas..." Sa lahat ng posibilidad, nakita niya ang mga interpretasyon ng Geneva sa mga talata sa Bibliya bilang anti-klerikal na "republikanismo", na maaaring magpahiwatig ang hierarchy ng simbahan ay hindi kailangan. Ang mga sipi na tumutukoy sa mga monarko bilang mga maniniil ay itinuturing na partikular na seditious. [27] Nangangamba ang mga nagbabasa ng gayong mga bagay na magdududa sa pangangailangan para sa isang hari bilang pinuno ng simbahan at kung ang gayong mga anotasyon ay nakalimbag, maaaring maniwala ang mga mambabasa na tama at maayos ang mga interpretasyong ito, na ginagawang mas mahirap na baguhin ang isip ng kanyang mga nasasakupan. [28]  Si James ay nakikipagtulungan sa mga katulad na isyu sa mga pinuno ng Protestante na bumalik sa Scotland, at nais niyang wala sa parehong mga kontrobersya sa Inglatera. 

Ang Geneva Bible ay isang pampulitikang banta sa kanyang kaharian at sa gayon ay inatasan at itinalaga ni King James ang bagong pagsasalin ng Bibliya na magiging kasiyahan niya, na unang kilala bilang Awtorisadong Bersyon - pinahintulutang basahin sa mga simbahan. Kasama sa mga tagubilin ang ilang kinakailangan na nagpanatiling pamilyar sa mga tagapakinig at mambabasa ng bagong pagsasalin. Ang teksto ng Bibliya ng mga Obispo ay magsisilbing pangunahing gabay para sa mga tagapagsalin, at ang mga pamilyar na pangalan ng mga karakter sa Bibliya ay pananatilihin lahat. Kung ang Bibliya ng mga Obispo ay itinuring na may problema sa anumang sitwasyon, ang mga tagapagsalin ay pinahintulutan na sumangguni sa iba pang mga pagsasalin mula sa isang paunang inaprubahang listahan kabilang ang Tyndale Bible, ang Coverdale Bible, Matthew's Bible, the Great Bible, at ang Geneva Bible.[29] Sa halip na maging isang orihinal na gawa ng inspirasyon, ang KJV ay isang maliit na rebisyon na may pangunahing pagganyak ng pagsugpo ng katotohanan sa pagbibigay ng iba't ibang mga daanan sa paraang kanais-nais sa itinatag na monarkiya at relihiyosong kaayusan ng panahon. Sa matinding kaibahan, si John Adams, ang pangalawang pangulo ng Estados Unidos, ay nagsulat: "Huwag hayaang makalimutan o hamakin ang Geneva. May respeto dito ang kalayaan sa relihiyon. "[30]

Impluwensiya ng Latin at ng Catholic Rheims New Testament

Ang Awtorisadong Bersyon ay nagpapakita ng higit na impluwensyang Latin kaysa sa nakaraang mga bersyon ng Ingles. [31] Inamin ng ilan sa mga tagapagsalin na mas kumportable ang pagsulat sa Latin kaysa sa Ingles na may mga kagustuhang pang-akademiko at ang pagbabawal laban sa mga tala ng paliwanag ay nag-ambag din sa pag-asa sa Latin.[32] Ito ay sapagkat ang Geneva Bible ay maaaring gumamit ng isang karaniwang salitang Ingles at ilarawan ang partikular na kahulugan nito sa isang marginal note, samantalang ang mambabasa ng KJV ay hindi makikinabang mula sa mga tala at sa gayon ang pagsalin mismo ay nangangailangan ng mas maraming mga teknikal na termino mula sa Anglicized Latin. Sa kabila ng mga tagubilin na gamitin ang Bishops 'Bible bilang batayang teksto, ang Bagong Tipan ng KJV ay lalo na naiimpluwensyahan ng Catholic Rheims New Testament, na ang mga tagasalin ay nagtangka din na makahanap ng mga katumbas na Ingles para sa terminolohiya ng Latin.[33] Para sa pinagmulang teksto ng Bagong Tipan, pangunahing ginamit ng mga tagapagsalin ng KJV ang 1598 at 1588/89 na mga edisyong Griyego ni Theodore Beza, na nagharap din ng mga tekstong Latin kasama ng mga Griyego. [34] . Isinagawa din ng mga tagasalin ang lahat ng mga talakayan sa kanilang sarili sa Latin. 

Mayroong humigit-kumulang na 190 mga pagbasa kung saan ang mga tagasalin ng Awtorisadong Bersyon ay umalis mula sa tekstong Greek ni Beza upang mapanatili ang mga salita ng Bibliya ng Bishop at iba pang naunang mga salin sa Ingles.[35] Ang iba pang mga pagbasa ay natunton sa naunang 1550 Greek Textus Receptus ni Stephanus, katumbas ng mga pagbasa sa Griyego sa mga edisyon ng Erasmus, o ang Complutensian Polyglot. Bagama't hindi bababa sa 80% ng teksto ng KJV Bagong Tipan ay hindi nabago mula sa pagsasalin ni Tyndale, ang KJV ay humiram nang malaki mula sa Latin Vulgate at sa Catholic Rheims New Testament. [36]  Ang KJV ay nagsasama ng mga pagbabasa na bumubuo ng isang malawak na pagkakaiba-iba ng ika-16 na siglo na mga manuskrito ng Griyego at nagpapakita rin ng ilang dosenang mga pagbasa na walang nakalimbag na tekstong Griyego. Sa mga kasong ito, ang Ingles ng KJV ay direktang nagmula sa Latin Vulgate.[37] Dahil ang KJV ay dapat na, isinalin mula sa mga orihinal na wika, maaaring nakakaalarma sa ilan na maraming mga salita at parirala sa KJV ay mula sa Latin Vulgate at hindi sa anumang Manuscript ng Greek.

Ang KJV bilang banal na inspirasyon

Iminungkahi ng ilan sa mga nagtataguyod para sa KJV lamang, na ang mga desisyon na gumamit ng Latin sa halip na mga mapagkukunang Griyego ay banal na inspirasyon.[38] Ang ilan ay napupunta sa malayo upang sabihin na ang AV / KJV ay isang "bagong paghahayag", o "advanced na paghahayag" mula sa Diyos.[39] Ang isang karaniwang argumento ay na kung ang Diyos ay nagbibigay ng katotohanan sa pamamagitan ng paghahayag ng banal na kasulatan, dapat ding tiyakin ng Diyos ang isang napanatili at hindi nasirang paghahatid ng kanyang paghahayag. Ang kanilang dogma ng providentially preserved transmission ay nagbibigay sa kanila ng pagpapalagay na ang Textus Receptus ay dapat ang pinakamalapit na text sa mga Greek autographs.[40] Salungat ito sa modernong pagpuna sa tela na ipinakita na ang mga teksto ay nasira sa daang siglo ng paghahatid. Nagbigay sa amin ng kritika sa Tekstural ang isang sistematikong diskarte sa pagsusuri kung ano ang malamang na ang orihinal na pagbabasa sa pagbibigay ng parehong naibalik na kritikal na teksto at isang kritikal na patakaran ng pamahalaan para sa pagkilala ng mga makabuluhang pagkakaiba-iba.[41]

Bagaman ang ilang mga King James lamang ang nag-iisip na ang mga tagapagsalin ng KJV ay binigyang-inspirasyon ng Diyos, ang mga tagapagsalin mismo ay hindi. Isinulat nila, “Ang orihinal nito ay mula sa langit, hindi mula sa lupa; ang may-akda ay Diyos, hindi tao; ang manunulat ang Banal na Espiritu, hindi ang talino ng mga Apostol o mga Propeta.”[42] Sumunod ay isinulat nila na "ang lahat ng katotohanan ay dapat subukin ng mga orihinal na wika, ang Hebrew at Greek." Sa gayon, naniniwala ang mga tagasalin ng King James na ang awtoridad ng Banal na Kasulatan ay nasa orihinal na mga manuskrito ng mga orihinal na wika.

Ipinahayag din ng mga tagapagsalin ng KJV na ang ibang mga Bibliyang Ingles ay binigyang inspirasyon, maging ang pinakamahihirap na salin. Isinulat nila, "Hindi, pinaninindigan namin at ipinangako namin na ang pinakamasama (pinakamasama) na salin ng Bibliya sa Ingles ay ang Salita ng Diyos." Ipinapahiwatig nito na naniniwala sila na ang bawat pagsasalin ay kinasihan ng Diyos, gaano man kababa ang pagsasalin. Naniniwala rin sila na misyon ng tagapagsalin na patuloy na i-update ang wika, hindi dahil luma na ang Salita ng Diyos, kundi dahil nagbabago ang Ingles. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga tagapagsalin ng King James ay agad na nagsimulang gumawa ng mga pagbabago para sa 1611 na edisyon at lumabas na may isa pa noong 1613 at isa pa noong 1629. Isinulat ng mga tagapagsalin ng KJV, “Hindi namin naisip mula pa noong una na kailangan naming gumawa ng bagong pagsasalin… ngunit upang gawing mas mabuti ang mabubuti o mula sa maraming mabubuti, isang pangunahing mabuti.” Ipinahihiwatig nito na itinuring nilang mabuti ang mga naunang pagsasalin kabilang ang kay William Tyndale, Coverdale at iba pa. Itinuring ng mga tagapagsalin ang kanilang sarili bilang hindi perpekto at sinabi nila, "ni hindi namin hinamak na baguhin ang aming ginawa." Iminungkahi din nila ang paggamit ng iba't ibang salin na nagsasabing, "Ang iba't ibang salin ay kumikita para sa paghahanap ng kahulugan ng Kasulatan."[43]

Nabibigyang kahulugan ang bias at pagkakaiba-iba ng istilo sa KJV

Taliwas sa Geneva bible na mas pare-pareho sa pagsalin ng parehong salita sa karaniwang katumbas sa Ingles, gumamit ang mga tagapagsalin ng King James ng iba't ibang mga salitang Ingles depende sa kanilang interpretasyon sa kontekstwal na kahulugan. Ang mga tagapagsalin ay nagsabi sa paunang salita na sila ay gumamit ng estilistang pagkakaiba-iba, na naghahanap ng maramihang mga salitang Ingles o pandiwang mga anyo sa mga lugar kung saan ang orihinal na wika ay gumagamit ng pag-uulit. Sa pagsasagawa, ginawa rin nila ang kabaligtaran tulad ng paggamit ng nag-iisang salitang Ingles na "prinsipe" bilang pagsasalin ng 14 na magkakaibang salitang Hebreo.[44] Gayunpaman, sa mga kaso kung saan dapat ay gumamit sila ng parehong Ingles para sa parehong salita sa orihinal na wika, hindi nila ginawa. Kapag dapat ay gumamit sila ng mas malawak na pagkakaiba-iba ng mga katumbas na Ingles na tumutugma sa maraming mga salita sa orihinal na wika, hindi rin nila ginawa.  

Pagsasama ng Apocrypha

Ang Apocrypha ay mga noncanonical na libro na na-publish sa orihinal na 1611 King James Bible at bahagi ng KJV sa loob ng 274 taon hanggang sa matanggal noong 1885 AD[45] Marami sa mga librong ito ay tinatawag na deuterocanonical na aklat ng ilan kabilang ang simbahang Katoliko. Pinatunayan na ang Apocrypha ay hindi dapat na naisama pa mula nang tanggihan ito ng mga Protestante bilang Banal na Kasulatan. Ang pagsasama ng Apocrypha ay isang pahiwatig na ang KJV ay dapat kuwestiyunin bilang isang inspirasyon ng Diyos. Halimbawa, ang Tobit 6: 5-8 ay may sanggunian sa mahika at hindi naaayon sa natitirang bahagi ng Bibliya. Ang 2 Maccabees 12:45 ay nagtuturo ng purgatoryo. Kahit na ang 1560 Geneva Bible ay naglalaman ng Apocrypha, ito ay nahiwalay mula sa natitirang bahagi ng Banal na Kasulatan at naglalaman ng halos walang mga marginal na tala. Maraming mga susunod na edisyon ng Geneva Bible ay hindi naglalaman ng Apocrypha.[46]

Hindi isang instant na tagumpay ang KJV

Sa una ang King James Version ay hindi nagbebenta nang mabuti nang makipagkumpitensya sa Geneva Bible. Ang una at maagang edisyon ng King James Bible mula 1611 ay walang anotasyon, hindi katulad ng halos lahat ng mga edisyon ng Geneva Bible hanggang sa panahong iyon.[47] Ang KJV ay mas mura upang i-print dahil wala itong malawak na tala na ginawa ng Geneva. Ang maagang paglago ng KJV sa England ay higit pang pinadali ng pagmamanipula sa merkado samantalang ang Geneva Bible ay maaari lamang i-import sa England na may malaking taripa habang ang KJV ay pinahintulutan na mailimbag sa England sa murang halaga.[48] Dagdag pa ni Haring James ang hakbang na ipinagbabawal ang pag-print ng mga bagong edisyon ng Geneva Bible.[49]

Bagaman inilathala noong 1611, noong 1661 lamang pinalitan ng Awtorisadong Bersyon ang Bishops Bible para sa mga aralin sa Book of Common Prayer. Hindi nito kailanman pinalitan ang Bishops Bible sa Psalter (isang tomo ng aklat ng Mga Awit para sa liturgical na paggamit). Habang lumalago ang KJV sa katanyagan, nanatili ang ilan sa mga iskolar, klero, at karaniwang tao, na gumagamit pa rin ng Geneva Bible, na nagrereklamo na ang kahulugan ng Kasulatan ay hindi maaaring maunawaan nang walang mga anotasyon ng Geneva Bible.[50] Ang mga tala ng Geneva ay talagang kasama sa ilang mga edisyon ng bersyon ng King James, kahit na huli na noong 1715.[51] Si Oliver Cromwell, ay mas pinili ang Geneva Bible, nang noong 1643, inilabas niya ang 'The Soldier's Pocket Bible' sa kanyang mga tropa - isang 16 na pahinang polyeto na binubuo ng mga extract mula sa Geneva Bible. Hanggang sa 1769, nang ang isang malaking rebisyon ng KJV ay inilabas na may binagong spelling at bantas, ang malawakang pang-unawa ng publiko ay nagbago hanggang sa punto ng pagkilala sa KJV (Awtorisadong Bersyon) bilang isang obra maestra ng wikang Ingles.[52]

Buod ng paghahambing sa Geneva Bible

Ang sumusunod na talahanayan na inihambing ang KJV sa Geneva bibliya ay nagsisilbing naglalarawan kung bakit ang KJV ay hindi dapat galang.

Geneva Bible ng 1599

King James Bersyon ng 1611

May inspirasyon ng Repormang Protestante

Nagreresulta mula sa mga pangganyak na Counter-Reformation

Pinaboran ng mga karaniwang tao, mga Puritano, repormador, at mga kolonistang Amerikano

Pinaboran ng English Monarchy at Clergy

Bibliya ng mga naghahanap ng kalayaan sa relihiyon

Bibliya ng mga naghahanap ng relihiyosong awtoridad

Bibliya ng mga paliwanag na manunulat kasama sina Shakespeare, William Bradford, John Milton, at John Bunyan

Bibliya ng 17th siglo Anglican klero

Ginamit ang Karaniwang Ingles

Nagamit ang Anglicized Latin

Ang teksto ay maliit na nakakainteres (ang mga salitang Griyego na salita ay mas isinalin nang mas palaging gamit ang karaniwang katumbas na Ingles)

Ang pagsubok ay lubos na nagbibigay kahulugan (iba't ibang mga salitang Ingles na ginamit sa iba't ibang mga lugar para sa parehong Greek word)

Malawak na mga talababa

Minimal na mga talababa

Nagtagumpay dahil minamahal ito ng mga tao

Nagtagumpay dahil sa sapilitang pag-aampon, pagmamanipula sa merkado at pagbabawal ng Geneva Bible

Tekstwal na katiwalian ng KJV

Sa paglipas ng mga siglo, tulad ng pagkopya at pag-edit ng mga eskriba ng mga manuskrito ng Bagong Tipan, ang mga additive interpolation ay pumasok sa mga manuskrito at iba`t ibang pagbabago na ginawa pabor sa orthodoxy ng Kristiyano.[53] [54] Tinataya ng mga makabagong Iskolar ang bilang ng mga variant na hindi spelling ng mga manuskrito ng Bagong Tipan sa hanay na 200,000 hanggang 750,000.[55] [56] [57] Habang ang karamihan sa mga variant ay walang kabuluhan, isang makabuluhang bilang ng mga ito ay may isang teolohiko na kabuluhan. [58] Sa kasamaang palad ang KJV ay naglalaman ng isang mataas na antas ng textural corruption bago ang pagtuklas at pagsusuri ng isang mas malawak na katawan ng mga maagang textural na saksi na naganap sa nakalipas na ilang siglo.[59]

Ang isang bilang ng mga talata sa King James Version ng Bagong Tipan ay hindi matatagpuan sa modernong mga pagsasalin sa Bibliya. [60]  Pangkalahatang isinasaalang-alang ng mga iskolar ang mga tinanggal na talata ngayon bilang mga talata na idinagdag sa mga teksto sa Griyego.[61] Ang pamantayan para sa desisyon ng editoryal para sa pagbubukod ng mga talatang ito ay batay sa kung ang nakikitang ebidensya ay nagsasaad na ang talata ay malamang sa orihinal na teksto ng Bagong Tipan o isang karagdagang karagdagan. Ito ay naaayon sa prinsipyo ng kritikal na pag-edit, gaya ng ipinahayag ni Rev. Samuel T. Bloomfield, na sumulat noong 1832, “Tiyak, walang anumang bagay na kaduda-dudang dapat tanggapin sa 'tiyak na salita' ng 'Ang Aklat ng Buhay'." [62]

Ang KJV ay naglalaman ng 26 na mga talata at mga sipi na hindi orihinal at sa gayon ay tinanggal o naka-bracket sa mga modernong pagsasalin. Kasama sa mga talatang ito ang Matt 17:21, Matt 18:11, Matt 20:16, Matt 23:14, Mark 6:11(b), Mark 7:16, Mark 9:44, Mark 9:46, Mark 11:26 , Marcos 15:28, Marcos 15:28, Marcos 16:9-20, Lucas 4:8(b), Lucas 9:55-56, Lucas 17:36, Lucas 23:17, Juan 5:3-4, Juan 7:53-8:11, Gawa 8:37, Gawa 9:5-6, Gawa 13:42, Gawa 15:34, Gawa 23:9(b), Gawa 24:6-8, Gawa 28:29 , Rom 16:24, at ang Comma Johanneum ng 1 Juan 5:7-8.[63] May kinalaman sa mahabang pagtatapos ng Marcos (16:9-20), may matibay na dahilan upang mag-alinlangan na ang mga salita ay bahagi ng orihinal na teksto ng mga Ebanghelyo, gaya ng sinabi ng isang kilalang kritiko, “Ayon sa paghatol. sa pinakamahuhusay na kritiko, ang dalawang mahalagang bahaging ito ay mga karagdagan sa orihinal na teksto mula sa tradisyong apostoliko.” [64]

Nagpapakita rin ang KJV ng mga katiwalian na orthodox kung saan binago ang mga talata bilang suporta sa teyorya ng Trinitaryo. Labindalawang mga halimbawa ng mga teolohikal na udyok na katiwalian sa KJV ay kinabibilangan ng Mateo 24:36, Marcos 1: 1, Juan 6:69, Gawa 7:59, Gawa 20:28, Colosas 2: 2, 1 Timoteo 3: 16, Hebreohanon 2:16 , Jude 1:25, 1 Juan 5: 7-8, Apocalipsis 1: 8, at Apocalipsis 1: 10-11.[65]

Ang pinagmulan ng mga teksto ng Griyego na Bagong Tipan na ginamit upang makabuo ng KJV ay pangunahing nakasalalay sa mga manuskrito ng huli na uri ng teksto ng Byzantine.[66] Sa pinakabagong pagkakakilanlan ng mas naunang mga manuskrito, masusing maingat na isinasaalang-alang ng mga modernong iskolar ng tekstuwal ang katibayan ng mga manuskrito na kabilang sa pamilyang Alexandria bilang naunang saksi sa orihinal na teksto.[67] 

Erasmus at Comma Johanneum

Ang ika-16 na Siglo Griyego na teksto Novum Instrumentum omne na pinagsama ni Desiderius Erasmus, na kalaunan ay kilala bilang Textus Receptus, ay isang pangunahing impluwensya sa King James Version. [68] [69] Si Erasmus ay isang pari na Katoliko, at, hindi katulad nina Luther at Calvin, hindi kailanman umalis sa simbahang Romano Katoliko.[70] Ang kanyang pangatlong edisyon ng 1522 ay batay sa mas kaunti sa isang dosenang mga manuskrito ng Griyego na nagsimula noong ika-12 hanggang ika-16 na siglo.[71] Sa ilang mga kaso, ipinakilala ni Erasmus ang mga pagbabasa ng Latin Vulgate sa kanyang tekstong Griyego bagaman hindi naglalaman ng mga ito ang kanyang pinagmulang teksto sa Griyego. Si Erasmus, gayundin ang iba pang pinagsama-samang mga tekstong Griyego na nauugnay sa Textus Receptus, ay nagpakita ng pinagsama-samang epekto ng mga pagbabago sa eskriba sa loob ng hindi bababa sa isang milenyo at malawak na nag-iba sa mga pinakaunang manuskrito na napetsahan sa loob ng unang limang siglo pagkatapos ni Kristo.[72] [73]

Nagalit si Erasmus na ang una at ikalawang edisyon ng kanyang ika-16 na siglong Griyegong teksto ay kulang sa bahagi ng 1 Juan 5:7-8 (Comma Johanneum), ginamit upang suportahan ang dogma ng Trinitaryo, habang maraming mga Latin na manuskrito ang mayroon nito. Nang tanungin tungkol dito sinabi niya na hindi niya ito natagpuan sa anumang mga manuskrito ng Griyego at, bilang tugon sa iba pang mga kalaban, sinabi pa na hindi ito isang kaso ng pagkukulang, ngunit simpleng pagdaragdag (hindi pagdaragdag ng isang bagay na hindi kabilang. ). Ipinakita niya ang kahit na ang ilang mga manuskrito ng Latin ay hindi naglalaman nito.[74] [75] Gayunpaman, sa ikatlong edisyon ng 1522, ang Comma Johanneum ay naidagdag sa kanyang teksto sa Griyego.[76] Isinama ni Erasmus ang Comma Johanneum, dahil pakiramdam niya ay nakatali siya sa isang pangako na isama ito kung may nakitang manuskrito na naglalaman nito. Pagkatapos na matagpuan ang isang ika-16 na siglong Griyegong manuskrito (Codex Montfortianus) na naglalaman nito, nagpasiya siyang idagdag ito bagaman nagpahayag siya ng pag-aalinlangan sa pagiging tunay ng sipi.[77] [78]

Mga maling pagsasalin sa Awtorisadong Bersyon ng 1611

Hindi lamang ang mga tagasalin ng KJV ay umaasa sa mga mapagkukunang mga manuskrito na hindi na maa-access sa unang -17-siglong Biblikal na iskolar,[79]  marami ring pagkakaiba sa Lumang Tipan kung ihahambing sa mga modernong pagsasalin. Ang mga pagkakaiba na ito ay isang resulta ng isang hindi tumpak na pag-unawa sa sinaunang bokabularyo at grammar ng mga Hebreyo ng mga tagasalin. Ang isang halimbawa ay sa modernong mga pagsasalin malinaw na ang Job 28: 1-11 ay naglalarawan sa mga operasyon sa pagmimina, habang hindi ito maliwanag sa KJV.[80] Sa katunayan, ang bersyon ng King James ay naglalaman ng maraming mga maling salin; lalo na sa Lumang Tipan kung saan ang kaalaman sa mga wikang Hebrew at magkakaugnay na wika ay hindi sigurado sa oras na iyon.[81] Ang isang karaniwang nabanggit na error ay nasa Hebrew ng Job at Deuteronomio, kung saan ang salitang Hebreo na nangangahulugang wild-ox (malamang mga auroch) ay isinalin sa KJV bilang kabayong may sungay (Bilang 23:22; 24: 8; Deut 33:17; Job 39: 9,10; Psa 22:21; 29: 6; 92:10; Isa 34: 7); sumusunod sa Vulgate unicornis at maraming mga medyebal na komentarista ng rabbinic. Sa isang lugar lamang nabanggit ng mga tagasalin ng KJV ang kahaliling pag-render, "mga rhinocerot" sa margin sa Isaias 34: 7.[82]

Sa maraming mga okasyon ang isang Hebrew na naglalarawang parirala ay nagkakamali na binibigyang kahulugan bilang isang tamang pangalan (o kabaligtaran); tulad ng sa 2 Samuel 1:18 kung saan ang 'Aklat ni Jasher' na maayos na tumutukoy hindi sa isang akda ng may-akda ng pangalang iyon ngunit dapat ay 'ang Aklat ng Matuwid' (na iminungkahi bilang isang kahaliling pagbabasa sa isang maliit na tala sa Text ng KJV).[83]

Sa Jeremias 49: 1 Ang 1611 na KJV ay nabasa na "bakit kung gayon ang kanilang hari ay minana ang Diyos". Ito ay isang error na dapat basahin Gad at naitama sa mga makabagong pagsasalin.[84] Ang isa pang maliwanag na error, na ginawa ng mga tagasalin ng King James Version, ay matatagpuan sa Gawa 12: 4, kung saan ginagamit ang salitang Easter. Sa orihinal na Griyego, ang salitang ito ay Pasche at tumutukoy sa Paskuwa, hindi Pasko ng Pagkabuhay. Ang Paskuwa ay isang biblikal na pagdiriwang na binanggit sa Exodo 12:11, Levitico 23:5, Mateo 26:2, Mateo 26:17 at sa iba pang bahagi ng Kasulatan. Sa Bagong Tipan ng KJV, ang salitang Griyego para sa Paskuwa ay karaniwang isinalin nang tama bilang "Passover," maliban sa Mga Gawa 12:4, kung saan ito ay mali na isinalin ang Pasko ng Pagkabuhay.

KJV kumpara sa Aramaic Peshitta

Si George Lamsa sa pagsasalin ng Bibliya mula sa Syriac (Aramaic) Peshitta, ay nakilala ang maraming mga pagkakamali sa King James Version na nauugnay sa maling pagkakakilanlan ng mga salitang Hebreo.[85] Ang mga paghihirap sa gramatika ay mayroon, partikular sa isang wikang tulad ng Hebrew at Aramaic (isang kapatid na wika sa Hebrew na sinalita ni Jesus) kung saan ang isang solong tuldok sa itaas o sa ilalim ng isang titik ay radikal na binabago ang kahulugan ng isang salita. Ang mga linya sa isang manuskrito ay maaaring masikip dahil sa kawalan ng puwang at ang isang tuldok na inilagay sa itaas ng isang titik ay maaaring basahin na parang inilagay sa ilalim ng isang titik sa nakaraang linya. Ang isang halimbawang ibinigay ay ang pagkakaiba lamang sa mga salitang natutuhang tao at hangal na tao ay isang tuldok, sa ibabaw o sa ilalim ng salita. Bilang karagdagan, ang ilang mga titik ay magkakahawig sa bawat isa. Ang ilan sa pinakamahalagang maling pagsalin ay dahil sa pagkalito ng mga titik at salita.

Ang mga sumusunod na kaso ay nagpapakita ng pagkakapareho ng mga salita at titik at kung paano ang ilan sa mga maling pagsasalin ay ibinaba mula sa isang wika patungo sa isa pa. Ang ilan ay naniniwala na ang sinaunang Hebreong teksto ay nawala, at ang Peshitta ay ang nag-iisang teksto kung saan maaari nating matiyak ang sinaunang teksto ng Bibliya.

Deuteronomio 27: 16

Peshitta: Sumpain siya na tumutuligsa sa kanyang ama o ina ...

KJV: Sumpain siya niyan nagbibigay ng ilaw ng kanyang ama o ina ...

 

Deuteronomio 32: 33

Peshitta: Ang kanilang kamandag ay ang lason ng mga dragon, at ang malupit na lason ng mga asps.

KJV: Ang kanilang alak ay ang lason ng mga dragon at ang malupit na lason ng mga asps.

2 Samuel 4: 6

Peshitta: At, narito, nagsipasok sila sa gitna ng bahay; pagkatapos ang mga anak ng kasamaan ay kumuha at sinaktan siya sa kanyang tiyan ...

KJV: At nagsipasok sila ng ikapu sa gitna ng bahay, na parang gagawin nila kumuha ng trigo; at sinaktan nila siya sa ilalim ng ikalimang tadyang…

19 Trabaho: 18

Peshitta: Oo, kahit ang masama ay hinamak ako; kapag ako ay bumangon, sila ay nagsasalita laban sa akin.
KJV
: Oo, bata hinamak ako; Bumangon ako, at sila'y nagsalita laban sa akin.

 

29 Trabaho: 18

Peshitta: Kung gayon sinabi ko, Ako ay magiging tuwid na parang isang tambo. Aking ililigtas ang dukha at pararamihin ang aking mga araw na parang buhangin ng dagat.

KJV: Pagkatapos sinabi ko, gagawin ko mamatay sa aking pugad, at pararamihin ko ang aking mga araw na parang buhangin

 

Awit 144: 7,11

Peshitta: Iunat mo ang iyong kamay mula sa itaas; iligtas mo ako sa maraming tubig, mula sa kamay ng Hindi makadiyos.. Iligtas mo ako mula sa kamay ng masama, na ang kanilang mga bibig ay nagsasalita ng walang kabuluhan, at ang kanilang kanang kamay ay isang kanang kamay ng kabulaanan.

KJV: ipadala ang iyong kamay mula sa itaas; tanggalin mo ako, at iligtas mo ako sa dakilang tubig, mula sa kamay ng kakaibang mga bata... Tanggalin mo ako at iligtas ako mula sa kamay ng kakaibang mga bata, na ang kanilang bibig ay nagsasalita ng walang kabuluhan, at ang kanilang kanang kamay ay isang kanang kamay ng kabulaanan.

 

Eclesiastes 2: 4

Peshitta: Pinarami ko ang aking mga tagapaglingkod ...

KJV: Ginawa ako ng mga magagaling kong gawa ...

 

Isaias 10: 27

Peshitta: ... at ang pamatok ay mawawasak mula sa iyong leeg dahil sa ang lakas mo.

KJV:… At ang pamatok ay mawawasak dahil sa ang pagpapahid.

 

Isaias 29: 15

Peshitta: Sa aba nila na kumilos ng masama upang maitago ang kanilang payo mula sa Panginoon; at ang kanilang mga gawa ay nasa kadiliman, at kanilang sinasabi, Sino ang nakakakita sa atin? At, Sino ang nakakaalam kung ano ang ginagawa nating masama?

KJV: Sa aba nila na maghanap ng malalim upang maitago ang kanilang payo mula sa Panginoon, at ang kanilang mga gawa ay nasa kadiliman, at kanilang sinabi, Sino ang nakakakita sa amin? At sino ang nakakakilala sa atin?

 

Jeremiah 4: 10

Peshitta: Nang magkagayo'y sinabi ko, Ipinamamanhik ko sa iyo, Oh Panginoong Diyos, tiyak Labis akong naloko ang bayang ito at ang Jerusalem; sapagkat sinabi ko na…

KJV: Nang magkagayo'y sinabi ko, Ah, Panginoong Diyos! Siguradong ikaw ay totoong naloko ang taong ito at ang Jerusalem, na sinasabi ...

 

Ezekiel 32: 5

Peshitta: At aking pangangalatin ang iyong laman sa mga bundok, at pupunuin ko ang mga lambak alikabok;


KJV
: at ilalagay ko ang iyong laman sa mga bundok, at pupunuin ko ang mga lambak taas.

 

Abdias 1:21

Peshitta: at yaong mga naligtas ay aakyat sa bundok ng Sion upang hatulan ang bundok ng Esau…

KJV
: At tagapagligtas ay aakyat sa bundok ng Sion upang hatulan ang bundok ni Esau…

 

Micah 1: 12

Peshitta: Para sa mapaghimagsik ang naninirahan ay may sakit sa paghihintay para sa mabuti; sapagka't ang kapahamakan ay bumaba mula sa Panginoon hanggang sa pintuang-bayan ng Jerusalem.

KJV: Para sa naninirahan sa Maroth naghintay ng mabuti para sa mabuti; ngunit ang kasamaan ay bumaba mula sa Panginoon hanggang sa pintuang-bayan ng Jerusalem.

 

Habakkuk 3: 4

Peshitta: At ang kanyang kaningningan ay parang ilaw; nasa lungsod na itinatag ng kanyang mga kamay ay itatago niya ang kanyang kapangyarihan.

KJV: At ang kanyang ningning ay tulad ng ilaw; may lumalabas siyang sungay ng kanyang kamay: at naroon ang pagtatago ng kanyang kapangyarihan.

 

Maling pamamahagi ng mga Hebreo kay Paul

Ang pamagat ng KJV ng Mga Hebreo ay "Ang Sulat ni Paul na Apostol sa Mga Hebreo" na nagkakamali. Bagaman maaaring mayroong isang asosasyong Pauline sa mga Hebreo, kalaunan ang tradisyon ng simbahan ay napagkamalang Pauline asosasyon para sa may akda ni Pauline.

Inisip ni Clemente ng Alexandria (ca. AD 150–215) na ang liham ay isinulat ni Paul sa wikang Hebrew at pagkatapos ay isinalin sa Griyego ni Luke.[86] Sinabi ni Origen (ca. AD 185-253) na ang mga iniisip ay Pauline ngunit nagmungkahi ng ibang gumawa ng maikling tala at isinulat kung ano ang itinuro at sinabi ng apostol.[87] Ipinasa ni Origen ang tradisyon na alinman kay Luke o Clement ng Roma ang manunulat, ngunit nanatili siyang hindi komitibo sa pagkakakilanlan ng may-akda. Karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na si Origen ay agnostiko tungkol sa may-akda mula noong isinulat niya, "Ngunit sino ang sumulat ng sulat, tunay na ang Diyos lamang ang nakakaalam."[88] Si Tertullian (ca. AD 155–220) ay nagmungkahi na si Bernabas ang may-akda na nagpapahiwatig na walang pagkahilig noong mga unang siglo sa Kanluran upang ibigay ang liham kay Paul.[89] Ang karamihan ng mga iskolar ng Bagong Tipan ngayon ay naniniwala na si Paul ay hindi sumulat ng Mga Hebreo. Parehong sina John Calvin at Martin Luther ang nagbahagi ng paghuhukom na ito.[90] Kahit na mga siglo na mas maaga sa ika-apat na siglo, ang simbahan ng Roma ay hindi naniniwala na si Paul ang nagsulat ng Mga Hebreyo.[91] Ang pagtanggi kay Pauline na may akda ng mga Hebreo ay isang matagal nang posisyon sa tradisyon ng simbahan.[92]

Si Pauline na may-akda ay dapat na tanggihan batay sa panloob na ebidensya. Sa 13 liham ni Paul ay kinilala niya ang kanyang sarili sa pangalan, sa gayon ang kawalan ng isang pangalan sa Hebreo ay nagdududa na si Pablo ang sumulat ng liham.[93] Ang aklat mismo ng Hebreo ay nagpapahiwatig ng isang may-akda na iba sa Paul dahil ang istilo, maliban sa mga pangwakas na talata (13: 18-25), ay hindi katulad ng ibang pag-ukit kay Paul na nakaligtas.[94] Ang pinakapanghihimok na argumento ay ang paraan ng pag-akda ng may-akda sa kanyang sarili sa Hebreo 2: 3, na nagsasaad na ang ebanghelyo ay nakumpirma na "sa amin" ng mga nakarinig na inihayag ng Panginoon ang kaligtasan.[95] Madalas na binigyang diin ni Paul na siya ay isang apostol ni Jesucristo at na ang Ebanghelyo ay nakumpirma sa kanya nang direkta. Ito ay sa gayon ay makaka-disqualify kay Paul bilang may-akda ng Hebreo.

Ang mahinang kakayahang mabasa ng KJV

Kung ikukumpara sa mga modernong pagsasalin ang KJV ay napakahirap mabasa. Gumagamit ito ng wikang archaic na nahihirapan sa pag-unawa ng mga modernong mambabasa. Dahil ang kahulugan ng iba't ibang mga daanan ay madalas na hindi malinaw sa mga modernong mambabasa, ang KJV ay madalas na pinapaboran ng mga sekta na nagpapataw ng partikular na kahulugan at nakakuha ng mga doktrina mula sa hindi siguradong mga daanan. Ang Elizabethan English ay hindi nakakubli, nakalilito, at kung minsan ay hindi maintindihan ng mga Kristiyano. Mayroong hindi bababa sa 827 mga salita at parirala sa mga araw ni King James na nagbago ng kanilang kahulugan o hindi na ginagamit sa aming moderno, pang-araw-araw na wikang Ingles (ibig sabihin, magdusa, maruming kita, mabilis, lunatick, waks, kawanggawa, gay damit) .[96] Maraming mga salita ang may iba't ibang kahulugan sa modernong paggamit kaysa sa kanila noong isinulat ang King James Version. Halimbawa, tulad ng ginamit sa KJV, ang salitang 'advertise' ay nangangahulugang 'sabihin,' 'alaim' ay nangangahulugang 'patunayan,' at ang 'pag-uusap' ay nangangahulugang 'pag-uugali', 'makipag-usap' ay nangangahulugang 'magbahagi,' 'kumuha sa pamamagitan ng' nangangahulugang ' maging balisa, '' maiwasan 'ay nangangahulugang' mauna ',' karne 'ay isang pangkalahatang term para sa' pagkain, 'at' anon 'at' sa pamamagitan ng at sa pamamagitan ng 'isalin Greek salita na nangangahulugang' agad '.[97]

Ang maling paggamit ng KJV ngayon

Ang KJV ay 'opisyal' na pagsasalin ng Orthodox Church sa Amerika at ginagamit ito ng liturhiko para sa isang buong henerasyon ng American Orthodox ”. Ang King James Version ay isa rin sa mga bersyon na pinahintulutan na magamit sa mga serbisyo ng Episcopal Church at ang Anglican Communion.[98] Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw ay patuloy na gumagamit ng sarili nitong edisyon ng Awtorisadong Bersyon bilang opisyal nitong English Bible. Ang mga tagasunod ng King James only na kilusan ay higit na binubuo ng mga miyembro ng evangelicals, fundamentalists Baptist church at mga miyembro ng conservative holiness movement.[99] Ang mga pangkat na ito, sa pamamagitan ng paggamit ng hindi napapanahon at may bahid na salin, ay mananatiling nakalayo mula sa kalinawan sa Bibliya na pinadali ng mga batikos sa teksto at modernong iskolar.

In-endorso ng mga Mormons ang KJV dahil nagsisilbi ito sa kanilang hangarin na itaas ang Aklat ni Mormon (BOM). Sa aklat ng Mga Gawa, mayroong tatlong mga ulat tungkol sa karanasan sa pagkakabago ni Apostol Pablo. Tila, tulad ng pagkakasalita sa KJV, may mga kontradiksyon sa pagitan ng mga account na ito ng kanyang karanasan sa kaligtasan (Gawa 9: 7 cf. 22: 9). Ginagamit nila ang tila pagkakasalungatan na ito upang mapahamak ang Bibliya bilang isang paraan upang itaas ang Aklat ni Mormon. Ito ay isang malinaw na halimbawa kung paano ang nakakubli na pananalita ng KJV ay nagbibigay-daan sa mga partikular na pangkat na magpalaganap ng maling mga konklusyon.[100] Ito ay naaayon sa pananaw ng kritikal na pagsusuri noong 1763, "Maraming maling interpretasyon, hindi siguradong mga parirala, hindi na ginagamit na mga salita at hindi nagpapahiwatig na mga expression ... na-excite ang pangungutya ng nangutya."[101]

Ang mga Kristiyano sa mas maliliit na pundamentalistang sekta ay madalas na may maling pag-uugali ng higit na kahusayan batay sa pagkilala sa kanilang sarili sa pagsasalin ng KJV, isa na hindi nila maintindihan, ngunit nais na basahin din ng lahat ng iba kung sino rin ang maliligaw. Ang lumilitaw ay isang uri ng Gnosticism kung saan ang mga partikular na pinuno ng sekta ay maaaring magbasa ng speculative na kahulugan sa iba't ibang abstract na mga sipi at magpasa ng bago o kakaibang "paghahayag." Mag-ingat, ang King James Version ay sira at may depekto at hindi dapat gamitin sa modernong panahon.

Mga Pagsipi

[1] Mga nag-ambag ng Wikipedia, "King James Version," Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (na-access noong Marso 22, 2021).

[2] Daniell, David (2003). Ang Bibliya sa Ingles: ang kasaysayan at impluwensya nito. P. 435. New Haven, Conn: Yale University PressISBN 0 300--09930 4-.

[3] Burol, Christopher Na (1997). Lipunan at Puritanism sa pre-rebolusyonaryong England. New York: St Martin's Press. ISBN 0 312--17432 2-.

[4] Daniell 2003, p. 439.

[5] Daniell 2003, p. 434.

[6] Daniell 2003, p. 143.

[7] Daniell 2003, p. 152.

[8] Daniell 2003, p. 156.

[9] Daniell 2003, p. 204.

[10] Daniell 2003, p. 277.

[11] Daniell 2003, p. 292.

[12] Daniell 2003, p. 304.

[13] Daniell 2003, p. 339.

[14] Daniell 2003, p. 344.

[15] Bobrick, Benson (2001). Malawak na bilang tubig: ang kwento ng English Bible at ang rebolusyon na inspirasyon nito. p. 186. New York: Simon & Schuster. ISBN 0 684--84747 7-

[16] Metzger, Bruce (1 Oktubre 1960). "The Geneva Bible of 1560". Theology Today. 17 (3): 339–352. Doi:10.1177 / 004057366001700308

[17] Herbert, AS (1968), Historical Catalog of Printed Editions of the English Bible 1525–1961, London, New York: British and Foreign Bible Society, American Bible Society, SBN 564-00130-9.

[18] Ackroyd, Peter (2006). Shakespeare: Ang Talambuhay (First Anchor Books ed.). Mga Aklat sa Anchor. p. 54. ISBN 978-1400075980

[19] 1599 Geneva Bible

[20] Greider, John C. (2008). Ang Mga Ingles na Pagsasalin sa Bibliya at Kasaysayan: Millennium Edition (binago ed.). Xlibris Corporation (nai-publish 2013). ISBN 9781477180518. Nakuha noong 2018-10-30. Sakay ng mga Pilgrim ang Mayflower […] Nagdala ng mga kopya ng Bibliya sa Geneva ng 1560; nakalimbag sa Geneva ni Roland Hall.

[21] "Ang Mayflower Quarterly"Ang Mayflower Quarterly. Pangkalahatang Kapisanan ng Mga Descendant ng Mayflower. 73: 29. 2007. Nakuha noong 2018-10-30. Ang Geneva Bible na ito, isa sa mahalagang libro ng Mayflower, ay pagmamay-ari ni William Bradford.

[22] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[23] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[24] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[25] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[26] Mga nag-ambag ng Wikipedia. (2021, Abril 20). Bibliya sa Geneva. Sa Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia. Nakuha noong 06:59, Mayo 17, 2021, mula sa https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232

[27] Ipgrave, Julia (2017). Si Adam noong Seventeen Century Political Writing sa England at New England. London: Taylor at Francis. p. 14. ISBN 9781317185598.

[28] Mga nag-ambag ng Wikipedia. (2021, Mayo 11). King James Version. Sa Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia. Nakuha noong 07:19, Mayo 17, 2021, mula sa https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[29] Mga nag-ambag ng Wikipedia. (2021, Mayo 11). King James Version. Sa Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia. Nakuha noong 07:19, Mayo 17, 2021, mula sa https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[30] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[31] Daniell 2003, p. 440.

[32] Daniell 2003, p. 440.

[33] Bobrick 2001, p. 252.

[34] Scrivener, Frederick Henry Ambrose Na (1884). Ang Awtorisadong Edisyon ng English Bible, 1611, ang kasunod na muling pag-print at mga modernong kinatawan. p.60. Cambridge: Cambridge University Press. Naka-archive mula sa ang orihinal sa 2008.

[35] Scrivener 1884, pp. 243–63

[36] Daniell 2003, p. 448.

[37] Scrivener 1884, p. 262.

[38] Edward F. Hills, Ipinagtanggol ang King James Version!, Pp 199-200.

[39] Maputi, James Na (1995), Ang Kontrobersya lamang ng King James: Maaari Ka Bang Magtiwala sa Mga Modernong Pagsasalin?, Minneapolis: Bethany House, p. 248ISBN 1 55661--575 2-OCLC 32051411

[40] Edward F. Hills, Ipinagtanggol ang King James Version!, Pp 199-200.

[41] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, "Ang Teksto ng Bagong Tipan: Ang Paghahatid, Korapsyon, at Pagpapanumbalik", OUP New York, Oxford, 4 na edisyon, 2005 (p87-89)

[42] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[43] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[44] "400 taon ng King James Bible"Ang Pandagdag sa Panitikan ng Times. 9 Pebrero 2011. Naka-archive mula sa ang orihinal noong 17 Hunyo 2011. Nakuha noong Marso 8, 2011.

[45] https://www.kingjamesbible.me/Apocrypha-Books/

[46] https://www.goodnewsforcatholics.com/bible/question-when-was-the-apocrypha-removed-from-the-bible.html

[47] KJV: 400 Taon (Isyu 86) Taglagas 2011 ″.

[48] Daniell, David (2003). Ang Bibliya sa Ingles: ang kasaysayan at impluwensya nito. New Haven, Conn: Yale University PressISBN 0 300--09930 4-.

[49] Mga nag-ambag ng Wikipedia, "Geneva Bible," Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232 (na-access noong Mayo 18, 2021).

[50] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[51] Herbert, AS (1968), Historical Catalog of Printed Editions of the English Bible 1525–1961, London, New York: British and Foreign Bible Society, American Bible Society, SBN 564-00130-9.

[52] "400 taon ng King James Bible"Ang Pandagdag sa Panitikan ng Times. 9 Pebrero 2011. Naka-archive mula sa ang orihinal noong 17 Hunyo 2011. Nakuha noong Marso 8, 2011.

[53] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, "Ang Teksto ng Bagong Tipan: Ang Paghahatid, Korapsyon, at Pagpapanumbalik", OUP New York, Oxford, 4 na edisyon, 2005 (p87-89)

[54]  Bart D. Ehrman, "Ang Orthodox Korupsyon ng Banal na Kasulatan. Ang Epekto ng Maagang mga Kristiyanong Kontrobersiya sa Teksto ng Bagong Tipan ”, Oxford University Pindutin ang, New York - Oxford, 1996, pp. 223-227.

[55] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, "Ang Teksto ng Bagong Tipan: Ang Paghahatid, Korapsyon, at Pagpapanumbalik", OUP New York, Oxford, 4 na edisyon, 2005 (p87-89)

[56] Eldon J. Epp, "Bakit Mahalaga ang Kritikal sa Tekstuwal ng Bagong Tipan?, " Oras ng Expository 125 hindi. 9 (2014), p. 419.

[57] Peter J. Gurry, "Ang Bilang ng Mga Pagkakaiba sa Bagong Tipan ng Griyego: Isang Iminungkahing PagtatayaMga Pag-aaral sa Bagong Tipan 62.1 (2016), p. 113

[58] Bart D. Ehrman, "Ang Orthodox Korupsyon ng Banal na Kasulatan. Ang Epekto ng Maagang mga Kristiyanong Kontrobersiya sa Teksto ng Bagong Tipan ”, Oxford University Pindutin ang, New York - Oxford, 1996, pp. 223-227.

[59] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, "Ang Teksto ng Bagong Tipan: Ang Paghahatid, Korapsyon, at Pagpapanumbalik", OUP New York, Oxford, 4 na edisyon, 2005 (p87-89)

[60] Ang mga nag-ambag ng Wikipedia, "Listahan ng mga talata ng Bagong Tipan na hindi kasama sa modernong mga pagsasalin sa Ingles," Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (na-access noong Marso 23, 2021).

[61] Bobrick, Benson (2001). Malawak na bilang tubig: ang kwento ng English Bible at ang rebolusyon na inspirasyon nito. New York: Simon at Schuster. ISBN 0 684--84747 7-.

[62] Samuel T. Bloomfield, Ang Greek New Testament (unang ed. 1832, Cambridge) vol.2, pahina 128.

[63] Ang mga nag-ambag ng Wikipedia, "Listahan ng mga talata ng Bagong Tipan na hindi kasama sa modernong mga pagsasalin sa Ingles," Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (na-access noong Marso 23, 2021).

[64] Philip SchaffIsang Kasama sa Greek New Testament at English Version (1883, NY, Harper & Bros.) pahina 431.

[65] Bart D. Ehrman, "Ang Orthodox Korupsyon ng Banal na Kasulatan. Ang Epekto ng Maagang mga Kristiyanong Kontrobersiya sa Teksto ng Bagong Tipan ”, Oxford University Pindutin ang, New York - Oxford, 1996, pp. 223-227.

[66] Metzger, Bruce M. (1964). Ang Teksto ng Bagong Tipan. Clarendon. pahina 103-106, 216-218

[67] Ang mga nag-ambag ng Wikipedia, "Textus Receptus," Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (na-access Mayo 18, 2021)

[68] Ang mga nag-ambag ng Wikipedia, "Textus Receptus," Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (na-access noong Mayo 18, 2021).

[69] Ang mga nag-ambag ng Wikipedia, "Novum Instrumentum omne," Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (na-access noong Mayo 18, 2021).

[70] Ang King James Version Debate: A Plea For Realism, DA Carson, 1979, Baker Book House, p. 74

[71] Ang mga nag-ambag ng Wikipedia, "Novum Instrumentum omne," Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (na-access noong Mayo 18, 2021).

[72] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, "Ang Teksto ng Bagong Tipan: Ang Paghahatid, Korapsyon, at Pagpapanumbalik", OUP New York, Oxford, 4 na edisyon, 2005 (p87-89)

[73] Metzger, Bruce M. (1964). Ang Teksto ng Bagong Tipan. Clarendon.

[74] Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. "Kabanata 3. ANG PANAHON NG PANG-PRECRITical. Ang Pinagmulan at Pangingibabaw ng Textus Receptus ”. Ang Teksto ng Bagong Tipan: Ang Paghahatid, Korapsyon, at Panunumbalik (Ika-4 na ed.). New York: Oxford University Press. p. 146. ISBN 9780195161229.

[75] Tregelles, SP (1854). Isang ulat ng nakalimbag na teksto ng Greek New Testament; na may mga pangungusap sa pagbabago nito sa mga kritikal na prinsipyo. Kasama ang isang koleksyon ng mga kritikal na teksto ng Griesbach, Schloz, Lachmann, at Tischendorf, na may karaniwang paggamit.. London: Samuel Bagster at Mga Anak. p. 22. OCLC 462682396.

[76]  Tregelles, SP (1854). Isang ulat ng nakalimbag na teksto ng Greek New Testament; na may mga pangungusap sa pagbabago nito sa mga kritikal na prinsipyo. Kasama ang isang koleksyon ng mga kritikal na teksto ng Griesbach, Schloz, Lachmann, at Tischendorf, na may karaniwang paggamit.. London: Samuel Bagster at Mga Anak. p. 26. OCLC 462682396.

[77]   Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. “Kabanata 3. ANG PANAHON NG PANG-PRECRITIKA. Ang Pinagmulan at Pangingibabaw ng Textus Receptus ”. Ang Teksto ng Bagong Tipan: Ang Paghahatid, Korapsyon, at Panunumbalik (Ika-4 na ed.). New York: Oxford University Press. p. 146. ISBN 9780195161229.

[78]  Erasmus, Desiderius (1993-08-01). Reeve, Anne (ed.). Mga Annotasyon ni Erasmus sa Bagong Tipan: Mga taga-Galacia sa Apocalypse. Facsimile ng Pangwakas na Tekstong Latin na may Lahat ng Naunang Mga Pagkakaiba-iba. Mga Pag-aaral sa Kasaysayan ng Mga Tradisyon ng Kristiyano, Dami: 52. Brill. p. 770. ISBN 978-90-04-09906-7.

[79] Daniell 2003, p. 5.

[80] Bruce, Frederick Fyvie Na (2002). Kasaysayan ng Bibliya sa Ingles. P. 145. Cambridge: Lutterworth Press. ISBN 0 7188--9032 9-.

[81] "Mga Error sa King James Version? ni William W. Combs ” (PDF). Ang DBSJ. 1999. Naka-archive mula sa ang orihinal (PDF) noong Setyembre 23, 2015.

[82] "BibleGateway -: Einhorn"biblegateway.com.

[83] Mga nag-ambag ng Wikipedia, "King James Version," Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (na-access noong Mayo 18, 2021).

[84] https://www.petergoeman.com/errors-in-king-james-version-kjv/

[85] Lamsa, George. Ang Banal na Bibliya mula sa Sinaunang Silangan ManuskritoISBN 0 06--064923 2-.

[86] Eusebius, Hist. eccl 6.14.1.

[87] Eusebius, Hist. eccl. 6.25.13

[88] Ito ang aking salin ng Eusebius, Hist. eccl 6.25.14.

[89] Harold W. Attridge, Ang Sulat sa mga Hebreo, Hermeneia (Philadelphia: Fortress, 1989)

[90] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[91] Eusebius, Hist. eccl 3.3.5; 6.20.3

[92] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[93] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[94] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[95] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[96] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[97] Ang King James Version Debate: Isang Plea For Realism, DA Carlson, Baker Book House, 1979, pp. 101,102

[98] Ang Mga Canon ng Pangkalahatang Kumbensyon ng Episcopal Church: Canon 2: Ng Mga Pagsasalin ng Bibliya Naka-archive 24 Hulyo 2015 sa Wayback Machine

[99] Ang mga nag-ambag ng Wikipedia, "Kilusang King James Only," Wikipedia, Ang Libreng Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Only_movement&oldid=1022499940 (na-access noong Mayo 18, 2021).

[100] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[101] Ang Kritikal na Pagsuri, 1763